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    上乾下乾纯阳卦：乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

    天水讼卦像

    上乾下坎：讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。

    天泽履卦像

    上乾下兑：履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。

    天火同人卦像

    上乾下离：同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女有争执，肺、呼吸系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男。

    天地否卦像

    上乾下坤：否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。

    天雷无妄，卦像

    上乾下震：无妄卦，天下雷行，晴天霹雳，意外之意外；妄行则有意外之灾，得意忘形而取灾。无所期 望，无虚妄。不切实际的幻想，惊天之大事。真实客观，“诚化之生生大有，尽人道而合天德，活力而健。”乾为体，谋事成功，利财官，震为体，有灾，事难成，多争执，上司压制批评，多小人。克长男，伤ì，头痛，头鸣，肝症，肝肥大，肝硬化。

    天山遁，卦像

    上乾下艮：遁卦，天高於上，天下有山，山止於地，远山人藏，遁山不进，退避隐匿。超脱行事，远小人。高位，高的金属塔架，电视转播塔，大山，高山。在体、用及人身疾病方面与大畜卦同。

    地字义

    坤为地卦像

    上坤下坤纯阴卦：坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

    地水师卦像

    上坤下坎：师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，军队，保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石；腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱。

    地天泰卦像

    上坤下乾：泰卦,大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。

    地泽临卦像

    上坤下兑：临卦地下有洞穴，有泉涌。临近，亲临。喜临、喜悦，亲自参与，以上抚下，以尊莅卑。聚众美德於一生。“至诚至临的人生，刚正和顺化育不息。”坤为体失脱破耗。兑为体有坐享其成之福。利小女，为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱。测婚老母配少女，必婚变。肚疴，腹部动手术，身上有疤痕。

    地雷复卦像

    上坤下震：复卦，地震之卦。一阳复起，阳刚始生，万物亨通。“阳刚复回，君子道生。”返回，回复，复兴，初兴，来复，反复，自我奋斗，踏实稳重进取。在体用及人身疾病方面与豫卦同。另有静思，有较大的闷脾气，神经分裂症。

    地山谦卦像

    上坤下艮：谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。”比和卦，事吉。测婚老母配少男，有婚变之兆，（互卦又藏坎险）有脾胃病，便结，肾虚之疾。

    地火明夷卦像

    上坤下离：明夷卦光明入地中，晦暗之像。伤夷，黑暗，明伤，诛杀，昏暗世时。“忧患之人文生命，内之明外柔顺以蒙大难。”在体，用及人身疾病方面与晋卦同。

    卦名由来

    乾：乾上乾下。

    达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》

    坤：坤上坤下。

    《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷•上六》），故卦名“坤”。

    屯：坎上震下。坎王则震胎。

    屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥•初六》），坎为险（《坎•九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。

    蒙：艮上坎下。艮王则坎休。

    马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临•六五》），艮为弃（《离•九四》），弃知，故曰“蒙”。

    需：坎上乾下。坎王则乾休。

    需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾•九五》）、坎为雨（《小畜•上九》《鼎•九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。

    讼：乾上坎下。乾王则坎相。

    《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需•九三》《蒙•上九》）、乾为金（《说卦》《鼎•六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。

    师：坤上坎下。坤王则坎没。

    《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋•论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋•六三》）、坎为寇（《蒙•上九》《需•九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。

    比：坎上坤下。坎王则坤囚。

    《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也。”

    小畜：巽上乾下。巽王则乾死。

    小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎•六五》《噬嗑•六五》）、巽为散（《涣》《中孚•九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人•六二》《大畜》）

    履：乾上兑下。乾王则兑休。

    《史记•殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履•六三》《巽•初六》）、乾为君（《说卦》《履•六三》），履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！

    泰：坤上乾下。坤王则乾胎。

    泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。

    否：乾上坤下。乾王则坤废。

    《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书•周书•无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”

    否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。

    同人：乾上离下。乾王则离囚。

    《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅•释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。

    大有：离上乾下。离王则乾没。

    《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有•九二》《睽•六三》），载之以大车，故曰“大有”。

    谦：坤上艮下。坤王则艮死。

    朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。

    坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随•上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。

    豫：震上坤下。震王则坤没。

    《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也。

    随：兑上震下。兑王则震死。

    《周易本义》：“随，从也。” 《礼记•郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。”

    蛊：艮上巽下。艮王则巽胎。

    蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离•九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”。

    临：坤上兑下。坤王则兑相。

    马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾•九三》《夬•九二》）、兑为忧（《临•六三》）、坤为众（《说卦》《晋•六三》），畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也。此乃治民之道。

    观：巽上坤下。巽王则坤胎。

    《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书•商书•咸有一德》：“七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。

    噬嗑：离上震下。离王则震废。

    《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离•九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。

    贲：艮上离下。艮王则离没。

    贲，文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。”

    剥：艮上坤下。艮王则坤死。

    剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损•上九》《遯•九三》）、艮为家（《家人•初九》《蒙•九二》），家中臣仆，故曰“仆”。

    复：坤上震下。坤王则震囚。

    复：返，归。震为林（《屯•六三》），震为莽（《同人•九三》），坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”。

    无妄：乾上震下。乾王则震没。

    无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥•初六》），乾为牢（《大畜•六*四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。

    大畜：上艮下乾，艮王则乾废。
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